مجله خبری مساجد

امامزاده محمد و عبدالله (ع) مرتبط با سدهٔ ۸ و ۹ که در مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد شهرستان شمیرانات، نصیب لوسانات، روستای بوجان واقع گردیده و تیم تلوزیونی تنهایی لیلا در آن تاسیس شده است. عمر بنای حرم امامزاده محمد و عبدالله (ع) به عصر صفویه گشوده می‌شود. امامزاده محمد و عبدالله (ع) در تاریخ ۱ مهر ۱۳۸۲ با شمارهٔ تصویب ۱۰۳۸۳ به‌تیتر یک کدام از اثرها ملی جمهوری اسلامی ایران به تصویب رسیده میباشد. همسایه به‌این امام زاده سید محمد می‌گویند. بعدازظهر ها امامزاده محمد و عبدالله (ع) درحال حاضر و هوای زیبایی داراست.
بنای ساختمان مقبره متبرکه با مساحتی حدود ۲۰ متر مربع در فضایی به حجم حدود ۲۵۰۰ متر مربع درمنطقه ای کوهستانی و خوش آب و هوا میباشد. و یک سری درخت چنار سابق نیز در محل بقاع قراردارد. پلان سازه مربع صورت و سقف آن از باطن به طور مدور میباشد که در نصیب بالا به طور گچبری و دارنده طرح شمسه میباشد. زمین ها رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد و موقوفات متعددی جزو در آمدهای این حرم میباشد.
نَسَب این دو امامزاده، طبق نوشته روی سنگ قبر، به امام زین العابدین می‌رسد. محمد و عبدالله بن هادی بن زین العابدین. البته آیت الله ضیاءالدین نجفی، این سیرتکامل بیان می نماید که «امامزاده محمد [و عبدالله ]، از نوادگان امام کاظم (علیه السلام) میباشد»
یه خرده فراتر از امام زاده، درون خیابان مسجد سقاخانه ای وجود داراست که آب بسیار خنکی از شیرهای آن روان میباشد.
این آستان در راس روستا، جنوب مسجد و غرب جاده ی ارتباطی لواسان خرد به بوجان و ناصرآباد قراردارد. وضعیت جغرافیایی آن: ۳۵ جايگاه و ۵۱ دقیقه و ۰/۵۴ ثانیه پهنا جغرافیایی و ۵۱ سکو و ۳۷ دقیقه و ۱/۲۳ ثانیه ارتفاع جغرافیایی میباشد که در طول ۱۹۸۵ متری سطح دریا جای دارد.
توالت این امام زاده در محوطه حیات جای‌دارد. خرد میباشد و به همین استدلال زنانه و مردانه ندارد.
همگی سکانس های سریال تنهایی لیلا در‌این امام زاده و روستای بوجان ایجاد شده است.
بعد از فیلم برداری فیلم تنهایی لیلا، اشخاص آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد محلی و اهل یک محل روستا با زائران بد واکنش می نمایند.
روش دسترسی
مسیر خودروی فردی
از طهران به سمت لواسان جنبش فرمایید. پیش از میدان به سمت خیابان اسدیان بروید. این خیابان را تا آخر بروید. بعد از طی کردن حدود ۶ کلیومتر به روستای بوجان می رسید. همگی مسیر آسفالته میباشد.

حرم امامزاده هبه الله (ع) در روستای تکیه شهرستان مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد شازند وایشان قراردارد.این زیارتگاه در دامنه کوهی واقع گردیده‌است و آب بسیار سردی از ذیل ساختمان آن از دل کوه بیرون می‌آید. در ماه محرم هیات های عزاداری روستاهای دور و بر به عنوان مثال چشمه پهن، واشه، عمارت، قاسم اباد ، قلعه پسیجان و روستای تکیه در این زیارتگاه تجمع کرده و به عزاداری می پردازند.

تابستانها و فصل پاییز همیشه این زیارتگاه مملو‌از جمعیت می‌باشد.بر پایه ی بازرسی های انجام شده بوسیله یک موسسه پژوهشی شهر قم ، این امامزاده نسل نهم حضرت امام سجاد(ع) است. شجره ان هم به این تفصیل هست. سید هبه الله فرزند علی فرزندالحسین فرزند ابو جعفر محمد فرزند علی فرزند ابوالحسن محمد فرزند علی برطه فرزند الحسن الافطس فرزند ابوالحسن رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد علی اصغر فرزند امام زین العابدین. البته سید هبه الله فرزندی بنام محمد داشته می باشد.

این زیارتگاه ساختمان آجری نوساز دارااست. بنای آن دو طبقه و به طور کامل جدید هست. دور و اطراف آن محوطه سازی اندکی شد‌ه‌است و و زورار روی آن می نشینند. در ساختمان زیارتگاه و در طبقه فوقانی سالن بسیار بزرگی وجود دارد که مرقد مطهر وسط آن قرار گرفته می باشد. ضریح زیارتگاه روی مرقد قرار گرفته است. نماز جماعت گاه و بیگاه با حضور زائران آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد در نزدیکی ضریح برگزار می شود.در ۲۰۰متری زیارتگاه نیز قبر دو شهید حفاظت مقدس قراردارد.

ورودی مسجد عتیق شیراز، شش دروازه داراست مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد دو دروازه در شرق، دو دروازه در غرب، یکی‌از در جنوب و یک کدام از در شمال.
مهمترین ورودی در شمال جای‌دارد که به خیال و خاطر بیان اسم دوازده امام شیعه (ع) روی چهار کاشی آن، دوازده امامی نامیده می‌شود.
دیگر خصوصیت این ورودی، مقرنس باشکوه و کتیبه بر روی کاشی های معرق در پایین پیش تاق آن میباشد.
در پس ورودی مسجد عتیق، یک هشتی با سقف زیبای تویزه داری، که با گل اخرایی رنگ تر و تمیز گردیده‌است.
بعداز ورودی صحن مرکزی مسجد قراردارد رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد پیرامون این صحن بناهای مسجد قرار گرفته اند.
صحن مسجد عتیق شیراز، دارنده سه آبگینه خرد میباشد که آبگینه مرکزی، هشت گوش و دو آبگینه دیگر، دوازده ضلعی می باشند.حضور آب درین آبگینه ها، موجب تولید غنای حسی مناسب، و منعکس شدن عنصرها و بناها در آن گردیده‌است.
همینطور مسجد جامع عتیق دارنده سه حیاط میباشد؛ حیاط شمالی که پر اسم و رسم به «طاق مروارید» میباشد با مقرنس آجری تزئین گردیده و دو مناره کوتاه در بالای آن قرار دارا هستند.
در کناره بالایی طاق، کتیبه ای نصب گردیده که آیاتی از قرآن مجید روی آن درج شد‌ه‌است.
در سمت شرقی حیاط شمالی یک شبستان نو ساز قراردارد که سقف آن بر ستونهای باریک قرار گرفته و با کاشی کاری های خوشگل تزئین گردیده است.
در جلوی ضلع شمالی این شبستان، حیاط گرانقدر مشرفی به یک محراب سنگی وجود دارااست.
نصیب غربی مسجد رواقی داراست که با یک راهروی بلند به دروازه ورودی و بازار همسایه پیوند می خورد و تداعی کننده ی ابهام و رمزوراز می‌باشد.
صحن های فراخ، تراس گشوده و بزرگ از خصوصیت های این شاخص میباشد. از سوی دیگر با التفات به شاخص آسانی، تماما معین میباشد که جای و یا این که به عبارتی مسجد، فضای گوشه و کنار را گرد خویش متمرکز ساخته میباشد.
اکثر وقت ها مصالح مستعمل در ایجاد کرد مسجد عتیق شیراز گچ، سنگ و کاشی میباشند. ولی این زمینه را بایستی مد لحاظ داشت که مصالح نپخته هیچ زیبایی ندارند و زمانی جذاب میشوند که با هنر معماران اهل ایران به‌فعالیت می روند. روی اکثر اوقات مصالح این سازه خصوصا آن ها که جلوه بیرونی دارا‌هستند، ابزار زده گردیده گچبری، مقرنس‌کاری، سنگ‌بری با نازکی بالا و… که به وُفور در کناره‌کناره مسجد جامع عتیق به‌دیده می خورد.
مسجد عتیق شیراز اكنون بصورت یکی مساجد آباد و اساسی و آبرومنـد شیراز در آمده میباشد که خلال اینکه فساد های آن نوسازی شـده اسـت، دو شبستان بـزرگ و عظیم و مجلل در آن تاسیس شده است.
صحن ایوان مسجد که به بعدها ۵۵ × ۷۵ متر آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد میباشد، سنگ فرش گردیده و در آن سه آبگینه ساخته اند که یک کدام از هشت ضلعی و دوتای دیگر دوازده ضلعی میباشد و از آب لوله مالامال می‌شوند.
پیشانی طاق نماها آجرکاری گردیده که لابه لای آنان قطعات کاشی آبی رنگ بکاررفته میباشد.
در میانه صحن مسجد جامع عتیق، اتاق مکعب شکلی میباشد که کرسی آن قریب یک متر از کف صحن مسجد رفیعتر میباشد و بدور تا بدور آن را ایوانی به پهنا دو متـر فرا گرفته و به اسم (خدایخانه)، (بیت المصحف) و (دارالمصحف) نامیده شد‌ه‌است.
ساختمان مسجد عتیق شیراز که او‌لین هسته تاریخی شهر شیراز میباشد شامل بنایی مرتفع میباشد که دارنده تعدادی حجره و شبستان میباشد و بعضی بخش های آن دوطبقه است

امامزاده چکان مراغه در واقع مقبره امامزداه سید ابراهیم مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد علیه السلام میباشد که در۶کیلومتری شرق مراغه در اطراف روستای چکان واقع شد‌ه‌است. این بقاع ازدیربازمورد دقت واحترام خاص اهل یک محل شهرستان مراغه بوده و یکی امامزاده های پر اسم و رسم ومشهور آذربایجان شرقی است.این حرم شریف آرامگاه سید جلیل القدر حضرت امامزاده ابراهیم ابن حسن ابن قاسم ابن عبداله ابن حضرت امام موسی بن جعفر علیه السلام است.

سخن ها حکایت ازاین دارااست که نامبرده نوه سوم امام موسی بن جعفر علیه السلام میباشند. که در موقع سفر از سوی مدینه به مشهد مقدس به دست معارضان و معاندان امامت و ولایت به شهید شدن می رسند. ودر این جای دفن میگردند. تاریخ کشف قبر امامزاده سید ابراهیم (ع) به حدود یکصد و هفتاد سال پیش بر میشود.این محل معنوی از دیرباز رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد به «اولیاء چکان» میباشد و قدمای محل نیز وی را با این تیتر می شناختند. با سپری شد مجال و ظهور کرامات متفاوت از این ضریح معنوی، مرقد منور امامزاده سید ابراهیم (علیه السلام) نزدیک به سال ۱۲۱۰ ش بوسیله ی شیخ روستای چکان مرحوم روضه خوان یعقوب چکانی، جد آیت الله روضه خوان محمد حسین چکانی شناسایی شد.

وضعیت سازه
آستان مقدس امامزاده سيد ابراهیم (علیه السلام) (اولیاء چکان) در ورودی روستای چکان در شش کیلومتری شرق شهرستان مراغه جای‌دارد. مقبره در زمینی به مساحت تقریبی چهار هکتار جای‌دارد و بنای آن در عصر های متعدد تجدید بنا گردیده. درحال حاضر یکی مهم ترین مرکزها عبادی و معنوی آذربایجان به‌حساب می‌آید.
بنای نخستین مقبره بسیار معمولی و دارنده گنبد گلی بوده و در عصر های متفاوت به عملکرد عموم نوسازی و مرمت گردیده‌است. بنای مهم و پیشرفت وسیع آن در سال ۱۳۵۵ ش شروع شد. این فعالیت آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد اصلی، به تلاش آیت الله حاج روضه خوان علی ارومیان و با همیاری عموم نه حیطه استارت و در زمان فرصت مشخصی به آخر رسید. روی لوح سنگی که به دیوار غربی گنبدخانه نصب گردیده. در باب شخصیت امامزاده سید ابراهیم (علیه السلام) و نقش آیت الله در تجدید بنا و پیشرفت آستان امامزاده سید ابراهیم (علیه السلام) آمده میباشد.

مسجد جامع اردستان قلب تپنده شهر و منعکس کننده موقعیت مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد اجتماعی شهر بوده میباشد. نکته درخور اعتنا درین مسجد، رابطه بسیار کارکشته در میان گوشه و کنار و طبیعت میباشد. در سمتی از مسجد باغها و در سمت دیگر آن، بافت شهری قرار گرفته میباشد.

تاریخچه مسجد جامع اردستان
مسجد جامع‌ اردستان‌ به‌ تیتر‌ یكی‌ از شایسته ترین‌ مثال‌ های‌ معماری مسجد اهل ایران برجای باقیمانده‌ از دورۀ سلجوقی‌ میباشد. این‌ سازه، بر روی‌ عنصرها دیرین خیس قرار گرفته‌، و در زمانهای آنگاه اصلاح‌ رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد و تعدیل‌ گردیده‌ میباشد.

مسجد نخستین‌ دربین‌ اواخر سدۀ ۲ ق‌ و حداكثر نیمۀ نخستین‌ سدۀ ۴ق‌ در روی محدودۀ بناهایی‌ احتمالاً ساسانی درست شده‌ میباشد‌. و در یك‌ سلسله‌ اقدامات‌ آینده‌ از ۵۵۳ تا ۵۵۵ ق‌، تزئینات‌ فعلی‌ را به‌ مسجد میافزایند آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد و به‌ آن‌ شكل‌ چهار ایوانی‌ میدهند.‌

مسجد جامع قزوین از مثال مساجد سابق کشور‌ایران مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد میباشد که بنای آن بسیار بی آلایش و عاری از هر سیرتکامل تكلـف بوده و بنای دیوارهای آن با خشت و مسقف به طاق آجری میباشد.
تاریخچه مسجد جامع قزوین
درباره اول مسجدی که در قزوین سازه شد‌ه‌است، هیچ عقیده ای وجـود نـدارد، چون بعداز گرویدن عموم قزوین به اسلام، معلوم وجود ندارد که آیا آن ها برای گزاردن نمـاز، عبادتگاهی ساختند و یا این که نماز را در محل آتشکده به مکان می آوردند؟ بنابر احادیث، اول مسجد در قزوین در طی خلافت قدمت بن عبدالعزیز، خلیفه اموی، در محل مقصوره جامع بزرگ رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد کنونی که آتشکده بود، سازه گردیده است.

مسجد جامع قزوین در سال ۱۱۰۶ شروع و در سال ۱۱۱۵بـه نقطه پايان رسید. مسجد در ایـن مجال بنایی به جز شبستان گنبد نداشت. این مقاله از معماری نصیب هـای مجـاور و کتیبه هایی که در آنجا دیده میشود نیز معلوم میباشد. بعد ها در سال ۱۶۵۸ تا ۱۰۶۹ به امر فرمان روا عباس دوم، تراس بزرگی در بخش شمالی شبستان خمارتاش احـداث شـد آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد که مسجد را به صحن تراس مرتبط می سازد.

۱- ابوعبدالله صادق (ع) ذکر کرد: در تلاوت نماز‌ها سوره معینی مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد مقرر نشده، جز در نماز جمعه که باید سوره جمعه و سوره منافقین قرائت شود.

۲- ابوعبدالله راستگو (ع) ذکر کرد: در نماز شب جمعه، رکعت نخستین سوره جمعه و رکعت دوم سوره «سبح اسم ربک الاعلی» را قرائت کن و در نماز صبح جمعه، سوره جمعه و سوره «قل هو الله احد» و در نماز ظهر جمعه، سوره جمعه و سوره منافقین.

۳- به ابوعبدالله صادق (ع) گفتم: روز جمعه در نماز صبح چه سوره‌ای تلاوت کنم؟ ابوعبدالله خاطرنشان کرد: در رکعت اول سوره جمعه و در رکعت دوم سوره «قل هو الله احد» را قرائت کن، و بعداً قنوت خود را طولانی بخوان تا هر دو رکعت برابر شود.

۴- ابوجعفر باقر (ع) اعلام‌کرد: معبود عز و جل، با نزول سوره جمعه به مؤمنان کرامت و رده داد و پیامبر پروردگار خواندن آن را در نماز جمعه سنت کرد تا بشارتی برای آنان باشد و در رکعت دوم قرائت سوره منافقین را سنت کرد تا برای منافقان ملامت و سرزنش باشد، از این رو رخنه‌ این دو سوره لایق نیست و هر کس از روی عمد، خواندن این دو سوره را رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد رخنه‌ کند، نماز او پذیرفته نخواهد شد.

۶- به ابوجعفر باقر و یا ابوعبدالله راست گو (ع) گفتم: در صورتی کسی درصدد باشد که روز جمعه سوره جمعه بخواند، اما سوره دیگری بر زبانش روان گردد. تکلیف او چیست؟ آن حضرت اعلام‌کرد: از تمام کردن آن سوره منصرف میشود و سوره جمعه را می‌خواند.

۷- ابوعبدالله راست گو (ع) اظهار کرد: هر کسی نماز جمعه را با سوره دیگر غایر از سوره جمعه و سوره منافقین بخواند، می بایست نمازش را از سر بخواند، چه در وطن باشد و چه در آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد سفر باشد.

امروز بناهای فراوانی در سرتاسر فقیه وجود دارا‌هستند که به مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد جهت ویژگی مذهبی شان، پایدارترین و ماندگارترین بناها محسوب میشوند. اما برای مسلمان‌ها، زمانی که آئین اسلام ظهور کرد اولیه مکان مورد نظر مسجد بود، مکانی برای تعبد و مکانی برای تجمع. واضح بود که از همان آغاز و بنا به حالت این تحول عظیم و پایدار شدن یک دین، هیچ فکر ای در بین نبود که اصول تشکیل داد و بنیاد یک مسجد به چه شکل می باشد و یا بایستی باشد، ولی می اقتدار پنداشت که از همان استارت هیچ یک از بناهای مو جود در مکه یا مدینه نمی توانست سر مشق و یا متناسب با این کارکرد دینی باشد. آنچه که تاریخ میگوید این می باشد که صرفا پایه و الگوی ساخت مسجد، خانه فرستاده اکرم بوده می‌باشد. توسعه اسلام در سرزمین ها که در طی اولی قرن پرورش قابل توجهی داشت، هنگامی که قدم درین میهن ها و بین این ملل نهاد، نه صرفا هیچ وقت دنیای گذشته و میراث پیشینیان را در هم کوبید و آن را فرو نریخت، بلکه بیشترین به کار گیری و فایده گیری رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد را از سنت های ملل و اقوام در جهت توسعه دین به عمل توفیق. معماری هم این چنین حرکتی را داشت و این منفعت گیری و تحول را در ماندگارترین بنای تاریخی اسلامی یعنی مساجد می قدرت مشاهده نمود. تعداد فراوان مساجد و مراکز مذهبی اسلامی هم از جنبه های تاریخی و ارثیه فرهنگی و هم از لحاظ همت امروزی و همیشگی آن و اصلی تر از همه به جهت اجتماعی بودن این کانون های فرهنگی، معیارها و وضعیت خاصی را در حفظ و تشکیل داد آن به در میان آورده میباشد. این معیارها و ویژگی ها را می قدرت چنین اذعان کرد :

: 1 مساجد و اماکن مذهبی تاریخی که عموما در نصیب دیرین و یا بافت تاریخی شهرها قرار دارا هستند و علاوه بر اینکه اکثر وقت ها آنان فعلا آیتم استفاده قرار میگیرند، بیشترین اعتنا و یا حتی نگرانی برای نگهداری و مراقبت آنهاست. این مساجد و اماکن به دلیل ثبت اثر ها ملی و به جا مانده فرهنگی مملکت و یا بعضا در فهرست اثر ها جهانی، رئیس های چندگانه ای آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد را دارااست.

مسلمانان به علت ثواب و فواید زیادی که صلوات مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد برای انسان دارد، در مراسمات مذهبی و غیر مذهبی خود از این ذکر بسیار استعمال می‌کنند. برای بهره بردن بیشتر از ثواب صلوات، برخی مراسم سفره‌‌ی صلوات را انجام می‌کنند. رسم سفره صلوات یکی رسوم دیرین می باشد که در نقاط متفاوت کشور ایران برگزار می‌شود و انواع مختلفی دارااست مانند رسم سفره صد صلوات

مراسم صد صلوات
یکی از رسوم زنانه که در اکثری از نقاط ایران انجام میگردد، رسم صد صلوات است. خانمی که نذر دارد مهمانان را به خانه خود دعوت می‌کند و سفره صلوات را در خانه می‌اندازد.

این سفره معمولا به رنگ سبز از جنس مخمل رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد می‌باشد و با اسامی چهارده معصوم علیه السلام مزین شده است. در این مراسم 140 تسبیح در میان افراد حاضر در گردهمایی پخش می‌گردد و هر شخص با یک تسبیح صد صلوات می‌فرستد. کل صلوات ها می بایست به چهارده هزار صلوات برسد. بعداز این که صلوات‌ها نبی شد، دعای ختم صلوات خوانده می‌گردد.

سپس خوراکی هایی که در سفره وجود داراست و متبرک شده آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد اند را بین حاضران پخش می‌کنند.

آرامگاه خیام منجم، شعر سرا و ریاضیدان دارای اسم مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد و رسم اهل ایران در شهر نبشابور از اثرها میراث از معمار پر اسم و رسم اهل ایران معلم سیحون میباشد که یکی زیباترین بناهای آرامگاهی کشور ایران میباشد

تاریخچه آرامگاه خیام
بعد از درگذشت قدمت خیام، او‌را در قبرستان مرکزی حیره‌ ی نیشابور دفن کردند اما آرامگاه وی بنای ویژه‌ ای نداشت. آرامگاه خیام از فرصت فوتش در سال ۵۱۰ شمسی تا سال ۱۳۳۵ خرابه‌ای بیش عدم وجود، تا آن‌ که در سال ۱۳۳۵ مهندس هوشنگ سیحون آرامگاه را از جای گذشته که چسبیده به امامزاده محروق بود به جای فعلی جابجایی رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد اعطا کرد و پیاده سازی معماری بنای آرامگاه خیام را آغاز کرد فرآیند‌ پیاده سازی و تشکیل داد این سازه تا سال ۱۳۴۱ ادامه‌ یافت.

معماری آرامگاه خیام
معماری آرامگاه خیام برگرفته از معاش وی و تامل‌های قدمت خیام میباشد
آرامگاه خیام از دید ابتکار و ایجاد کرد و معماری یکی مهم ترین ساختمان های مجال خویش میباشد. طول آن 22 متر و استخوان بندی اشبتنی با هسته ی فلزی میباشد
سه شخصیت اساسی و علمی خیام یعنی فقید بودن او به شعر، ریاضی و نجوم بر ایده اساسی پیاده سازی اثر گذار بود.
دایره کف، به ۱۰ بخش تقسیم شد بطوری که ساختمان بلند یادبود بر ۱۰ اساس ساکن باشد؛ عدد ۱۰ اولی عدد دو رقمی ریاضی و اساس بخش اعظمی از اعداد میباشد.
در آرامگاه خیام از هریک از شالوده ها دو تیغه مورب به طرف بالا تکان می نماید، به ترتیبی که با تقاطع این تیغه ها وسعت کلی ساختمان بلند در گوشه و کنار ساخته می‌گردد و زیرا تیغه ها مورب آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد اند خطوط افقی آنان بایستی ناظر به شالوده عمودی ساختمان بلند باش