مجله خبری مساجد

این وقفه، مشمول مجال هنگامی میباشد که آن ها به منظور شناخت با خواست و هدفهای اسلام از فضاهای معماری صرف کرده اند، آثار این بعد از ظهر صرفا تقلیدی بود از مدل و شیوه ایجاد کرد معماری اسلامی مسلمان ها عرب.

١- مسجد بصره (۱۴ه.ق) باشيوه مسجد مدینه ساخته می‌شود: مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد حیاط مرکزی و شبستانهای ستوندار دور و اطراف آن، دوردیف ردیف به موزات دیوار قبله. نقشه کلی مربع صورت می باشد و بعدها آن با بعدها مسجد نبوی اول، نسبتاً یکی می باشد. محدوده دیوار آن حصاری از جمع های نی بود.

۲- مسجد کوفه: (۱۷ه. ق) با طریق مسجد مدینه ساخته میگردد. حیاط مرکزی و شبستان های ستوندار اطراف آن، پنج ستون ردیف به موازات دیوار قبله. نقشه کلی مربع صورت می باشد. از مختصات آن محدود بودن به خندقی است که مبنی بر آداب و رسوم مسلمان ها اهل ایران مقیم رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد کوفه کنده گردیده بود. سقف آن از شاخه های رطب و گل بود که بر روی ستونها قرار داشت، خویش مسجد از همه طرف گشوده بود البته بعدها در سال ۴۰ هجری که بازسازی شوید دیواری گلی بر آن اضافه شد. در قسمت جنوبی، یعنی دیوار قبله دری وجود دا شت که به خانه حکم کننده وقت منتهی میشد. این مسجد قسمتهای بسیار مهمی از تاریخ سیاسی اسلام را به خویش تخصیص داده است. از جمله ضربت تناول کردن حضرت علی (ع) در ۱۹ رمضان سال ۴۰ ه.ق در محراب این مسجد، از حوادث اصلی آن می باشد. این مسجد از نظر عبادی وزیارتی برای مسلمین، مخصوصا شیعه ها دنیا دارنده آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد مقام ومرته خاصی می باشد که علاقه مندان می‌توانند جهت شناخت با آن به کتاب ها دعاها، مخصوصا کتاب «مفاتیح الجنان، صفحه های ۳و۷ مراجعه نمایند.

البته مورد نیاز است بدانیم منبر این مسجد محل خطاب حضرت امیر (ع) با عموم کوفه بوده می باشد . خطبه های نهج البلاغه حضرت امیر (ع) از این محل نقص‌ شد‌ه‌است. خویش مسجد دارنده بخش های مختلفی برای مثال دره القضاء وبيت الطشت میباشد.

ويژگهاي ظاهري مسجدالاقصي

حرم شريف اين جای مقدس مشتمل بر مسجدالاقصي، قبة الصخره با گنبد طلايي، صحن‌ها و ساختمانهاي پيرامون آن میباشد که جمعاًَ به مساحت 14 هکتار بر قله کوه موريا جای‌دارد و 14 دروازه برای مثال درهاي اسباط، حطه، شرف‌الانبيا، ناظر، جدید، قطانين، مطهره، سلسله، مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد مغربيان، مغاربه، داوود، حديد، غوائمه، دروازه‌ي طلايي، اتاق‌هاي متعدد، 8 چاه در صحن قبة الصخره، 17 چاه در حياط مسجدالاقصي و به صورت کلی 4 گلدسته را دربرگیرنده مي شود.

يک گلدسته بر بالاي دروازه‌ي مغاربه (جنوب غربي)، گلدسته‌اي بر دروازه‌ي سلسله (جنوب غربي)، گلدسته‌اي بر بالاي دروازه غوائمه ( شمال غربي) و ديگري بر بالاي اسباط (شمال) قرار دارد.

ارتفاع اين سازه 80 متر و پهنا آن 55 متر میباشد و موقتی بر 53 ردیف مرمري و 49 ردیف مربع ‌صورت پایدار می‌باشد. درهاي مسجد در طی امويها از طلا و جواهرات و نقره پوشيده گردیده بود، ولی به امر ابوجعفر منصور صفحه ها طلا و جواهرات و نقره را کنده، به دينار تبديل و برلي مسجد رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد هزينه كردند.

در سال 1927ميلادي شوراي عالي اسلامي به خواسته تعمير و بازسازي مسجد از کشورهاي عربي و اسلامي درخواست كمك كرد. بزرگترين و مهمترين مرحله در اين بازسازي، برداشتن ستونهاي قديمي بود که گنبد بر آنها پایدار بود و به جاي آنها شصت ردیف جديد که پي آن ها از بتن تشکیل‌شده بود، قرار داده شد.

سپس بر تاثیر زمین‌لرزه، به برخي از رواقها و اجزاي مسجد صدمه وارد شد که شوراي عالي اسلامي با استفاده از اموال اوقاف به مرمت آن پرداخت. در همين راستا اين شورا، رواق شرقي را منهدم و از تازه سازه کرد. رواق مياني را نيز بازسازي کرد و ستونهاي آیتم نياز را از ايتاليا آورد. در نصیب زيرين مسجدالاقصي دهليزي وسيع وجود دارد که به اقصي قديم موسوم است و آن عبارت میباشد از مجموعه اي از طاقها که بر ستونهاي سفت و کلفت پایدار شد‌ه‌است.

مسجدالاقصي از تعدادي سازه، قبه، منبر، گلدسته و چاههاي آب تشکيل گردیده که تعداد آثار تاريخي آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد آن به 200 تاثیر مي برسد، از مهمترين آن ها مي اقتدار به اين موردها اشاره نمود:

قبة الصخره که دو قبه طلايي رنگ می باشد که در میانه اندکي مايل به چپ مسجد قرار دارد که از قديمي ترين و بزرگترين قبه ها به شمار مي رود.

مسجد قبله‌اي (جامع القبلي) که در قسمت جنوبي مسجدالاقصي، به سمت قبله میباشد که ساختمان آن با قبه‌اي سربي مشهور میباشد. اين بخش نمازخانه‌ي اصلي براي مردان به شمار مي رود که در طی قدمت بن خطاب ایجاد شده است. نمازخانه مرواني که زير مسجدالاقصي در سمت جنوب شرقي قرار دارد.

برخی از نویسندگان نیز گفته اند: اولین ساختمان های اسلامی در معنای حقیقی و واقعی واژه نیم قرن بعد از رحلت رسول در سوریه تشکیل شده و احتمالا به وسیله امویان فرمان به عمارت آن‌ها گردیده است. آن معماری بومی که از آن حرف شد براساس قرائن مو جود جز ساختمان های مدل از مال نی یا این که سنگ هایی که با بی سلیقگی روی هم چیده گردیده با سقف هایی از متاع خاک رس و تنه نخل، نبوده است. واپسین تفحص ها نشان داده است که تشکیل داد بناهای مذهبی اسلامی در ایالات متحده عربی مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد ، بی تأثیر از ایجاد کرد دیگر معابد آن سامان نبوده است، لوسین گلون هنرشناس فرانسوی در کتاب «نگرشی بر معماری مذهبی اسلام، این نظر را دارد در میان یک کنیسه، دیرین و اولین مسجد اسلام تشابه هایی یافته است.

این کنیسه که سالهای اخیر در خرابه های یک شهر دیرین به اسم Doura Europas کشف گردیده به صورت یک مربع مستطیل می باشد. این سازه مختصات زیر را داراست

یک تراس به بعدها 10*13 متر در جلوی یک نمازخانه به ابعاد 7.68*13/65 متر. با طول ۶ متری در راءس دیوار انتهایی این عبادتگاه محرابی نیم استوانه ای میباشد با طاق ربعی که جهت آن به طرف بیت المقدس میباشد. دو ردیف نیز در طرفین ورودی این نمازخانه به چشم می خورد. در رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد سمت راست این محراب یک پلکان چهارپله ای می بینیم که به یک پله پنج‌مین که طول بیشتری دارااست و محل استقرار رده مذهبی بوده منتهی میگردد، پیش از ورود به محل پرستش، دهلیزی وجود دارد که تراس را از سه طرف اشراف کرده و سقف آن توسط شش ردیف حمل میگردد، و در غایت ورودی در راءس دیوار مقابل تالار عبادتگاه درنظرگرفته شده می‌باشد.

عناصر اصلی لازم به ذکر در طرح این سازه عبارتند از :

وجود یک حیاط با ابعادی در حدود بعد ها نماز منزل که از سه طرف با دهلیز اهل یک محل است

هیبت نماز منزل که پهنای آن از عمقش بیشتر هست

وجود یک محراب برای نماد دادن جهت بیت المقدس

وجود یک منبر برای ارشادوراهنمایی.

گلون، اعتقاد دارد: «مقدار ناچیزی که اینک از صورت مسجد رسول در مدینه بافی می باشد آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد به ما این اذن را می دهد که مشابهت هایی فی مابین این دو سازه بیابیم». تفاوت هایی نیز وجود دارد که یکی به عمل نرفتن هیچ ردیف در ساختمان شبستان (نماز منزل و دیگری نیمکتهای سنگی در طی دیوارها تحت عنوان نشیمن است. )

مسجد مکی شهر زاهدان وابسته به اهل یک محل اهل تسنن سیستان و بلوچستان و شهر زاهدان میباشد، که اثری دیده نواز و در بین فرهنگی به شما می رود و تصویری گسترده تر را می اقتدار در ساختار، صورت و نام‌و‌نشان این بنای خوشگل روءیت کرد که به دنبال بیشتر با آن مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد آشنا می شویم.

مبتنی بر اطلاعات دردسترس در ارتباط ساختار بنای مسجد مکی، این مسجد یکی‌از وسیع ترین مساجد اسلامی می باشد که در ده سال های اخیر تشکیل‌شده ، اما مسجد مکی در بالا در سال 1353 درضمن حکومت پهلوی ساخته شد، در صدر زیر بنای مسجد نزدیک به 600 متر مربع بود و البته در سال های بعد از آن این مسجد به یکی کانون های مذهبی و اعتقادی اهل تسنن استان سیستان و بلوچستان بدل شد و در چند مرحله مسجد مکی مورد گشوده سازی و تجدید بنا قرار گرفت و به آرامی اثری فاخر، بنایی باشکوه و مسجد باشکوه صورت گرفت. اولین تغییرات ساخت گردیده نزدیک به سال 1370 شکل گرفت و خلال پیشرفت مسجد، بنای مسجد نیز با تغییرات زیادی مواجه شد که در بخش های بیرونی و داخلی مسجد تغییرات ملموس رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد بود، ولی نام و نشان امروزین مسجد مکی پس از مرمت های سال 1390 جاری ساختن شد، و مسجد مکی به را شاخص تر کرد. نمای مسجد صورت تاریخی و فاخر به خویش گرفت و قسمت های تزئینات داخلی نیز به زیبایی هرچه تک تک خیس به وسیله هنرمندان اهل ایران تروتمیز شد، براساس گفته ی بانیان مسجد، هزینه های مسجد مکی عموم اهل تسنن پرداختند و بخش اعظمی هم داوطلبانه به فعالیت در قسمت های مختلف این سازه درگیر شدند.

البته آوازه، خصوصیت و نام و نشان این سازه آن را به یکی مهم‌ترین جاذبه های توریسم شهر زاهدان آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد بدل نموده است، که برای گردشگران هم جذابیت و بخش اعظمی دارد.

نمای درون مسجد سلطان احمد استانبول

خوشنویسی های مسجد فرمانروا احمد

خوشنویسی‌های داخل شبستان یکی بخش‌های جالب مسجد پاد شاه احمد استانبول است. این خوشنویسی‌ها در واقع آیاتی از قرآن و اسامی پادشاهان عثمانی میباشد که در نقاط گوناگون مسجد و در پوسته لوح‌هایی روی دیوارها، روی کاشی‌ها و کناره پنجره‌های قدی به چشم میخورد. این خطوط زیبا به وسیله خوشنویسان بلندمرتبه قرن هفدهم و به صورت مشخص سید قاسم غباری مندرج است. البته این خوشنویسی‌ها بارها و بارها مرمت گردیده اند.

نمایی جالب از معماری داخلی مسجد آبی رنگ ترکیه

اگر به نصیب‌های بالایی مسجد بنگرید، نگارگری‌هایی قشنگ از گونه های هندسی و مدالیون‌هایی به رنگ قرمز‌رنگ و آبی‌رنگ پر‌نور خواهید روئت کرد. اما این نقوش اصیل نیستند و در بازسازی‌های انجام یافته به مسجد آبی‌رنگ اضافه گردیده‌اند. البته از میانه بنا، کاشی‌های سابق و اصیل مسجد دیده می شود که زیبای آن دیده‌ها را خیره می‌نماید. درین بخش بیش تر از بیست هزار کاشی و سرامیک دستساز با بیش تر از پنجاه طرح مختلف گل لاله، درخت سرو و دیگر الگوهای مرسوم استفاده شده مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد میباشد که تمامی نشانه‌های بهشت هستند. کاشی‌هایی که در ایزنیک (Iznik)، حوزه‌‌ای در طول امپراتوری عثمانی که به جهت ایجاد کرد کاشی‌های سرامیکی دارای شهرت بود، درست شده بودند. این کاشی‌ها را سید قاسم غباری (ماهرترین خطاط عصر عثمانی) با آیه‌هایی از قرآن تزئین نموده است. وجود همین کاشی‌های زیبا سبب ساز گردیده‌است که طیفی خوشگل و مسحور کننده از رنگ‌های آبی رنگ، سبز و فیروزه‌ای ساخت گردیده و به همین جهت بدین مسجد، مسجد آبی بگویند.

معماری داخلی مسجد پاد شاه احمد

مسجد شاه احمد استانبول کجاست

آسانترین طریق چهت نیل به مسجد آبی‌رنگ، سوار شدن به تراموا به سمت پاد شاه احمد می باشد. برای این عمل می بایست از خط تراموا T1 (کاباتاش به باغجیلار) استعمال کرده و بعد از پیاده شدن در پایانه پاد شاه احمد، با دو دقیقه پیاده روی به مسجد آبی بروید. خلال تراموا، میتوانید از خطوط اتوبوس استانبول برای رفتن به مسجد پادشاه احمد استعمال نمائید. دو خط اتوبوس TB1 (شاه احمد – دولماباغچه – پادشاه احمد) و TB2 (فرمانروا احمد – چاملیجا – سلطان احمد) بدین حوزه‌ می‌رسند که رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد می توانید از آنان به کارگیری فرمایید.

مسجد فرمانروا احمد استانبول کجاست

ساعت ها بازدید از مسجد پاد شاه احمد

مسجد شاه احمد همچنان تحت عنوان مسجدی برای برپایی نماز استفاده میشود. این مسجد از ساعت 5:30 صبح گشوده میباشد و تا برپایی واپسین دفعه نماز روزمره پذیرای مسلمان‌ها است. مسجد در‌این ساعت‌ها به روی گردشگران غیر مسلمان هم گشوده می‌باشد البته روی هم رفته در طول برپایی نماز اذن تصویربرداری از مسجد داده نمی‌شود. به همین استدلال خوب می‌باشد گردشگران بازدید از مسجد را در میان ساعت 8:30 صبح تا یک ساعت پیش از غروب آفتاب تهیه و تنظیم نمایند. ولی درین آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد مدت، مسجد به مقطع 90 دقیقه برای هر کدام از دفعه‌های نماز تعطیل می گردد. به صورت کلی ساعت کاری مسجد شاه احمد برای بازدید گردشگران به طور پایین می باشد:

8:30 تا 11:30

13:00 تا 14:30

15:30 تا 16:45

مسجد رده رفیع و نقش موثر و مؤثری بعنوان یک مقر فقاهتی در جابجایی آموزه‌های اصیل فقاهتی و ارتقاء و اعتلای تربیت درست اسلامی و کارکردهای گرانقدر آن در حین رسالت نبی اعظم و ائمه اطهار (u) جاری ساختن نموده و موجب کانون بودن کلیه شغل‌های علمی، فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و نظامی مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد گردیده است.

در مهندسی فرهنگی اسلام نیز مسجد با نقش سازنده در ایجاد کرد همدلی، همیاری اجتماعی، حفظ و حراست از ارزشهای اسلام و انقلاب که از مهم‌ترین سرمایه‌های گران بها جامعه به حساب می‌آید گزینه اعتنا و اهمیت خاصی قرار گرفته هست و از طرفی داده های عددی رو به تزاید جرائم و بزهکاری در سطوح مختلف جامعه، به استناد داده های عددی و ارقام احصاء گردیده از پرونده‌های مو جود قضایی مبین غربت از معنویات و کم رنگ شدن نقش مساجد در معاش اجتماعی عموم و ماحصل آن ضعف بنیه اعتقادی نسلها به ویژه نسل جوان میباشد.

در فضای پرتنش امروز، بشریت خسته از همگی منابع و مراجعی که مدعا تأمین متانت و امنیت وجودی وی میباشند، رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد در‌پی یافتن معنای وجودی خود می‌باشد. تحقق این اصلی در گرو تجربه شخصی افراد و خیر ذیل تأثیر راهبرد‌های تجویزی بوسیله دیگرانی است که طبق ایده‌آل‌های خود راهکارهایی ارائه داده و می دهند. در سود، این معناکاوی پیوندی مصرح و مستقیم را می‌طلبد که فرد از سر نیاز واقعی در جهت اتصال با منبع مضمون‌ دست به عمل شود؛ به عبارتی که عبادت می‌نامند.

دعا و عبادت به بشر ادب در رفتار، انبساط و شور درونی، آمادگی موفقیت، و استحکام در استقبال از رویدادها میدهد و بدان وسیله آدمی توجه متعددی به منشاء معنای وجود پیدا می‌نماید. از این رهگذر، انسان متکی به خدا و جدا توشه می آید و از اتکای به سایرافراد غنی میشود. آن‌ها که به درگاه الهی نیایش نمی کنند همواره متأثر از نارسائی‌های متعدد اجتماعی و اقتصادی خویش در تکاپوی نیل به مطالبات فزاینده زیر توشه فشارهای شکیبایی فرسای روانی و اجتماعی، پیوسته در در حال حاضر اضطرابند. دعا اطمینان آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد قسمت دلها و فضیلت هر آدم خداجو می باشد، دعا سدی در عوض گناه و انحراف و در یک حرف، ادله مضمون‌ قسمت به حیات انسانی میباشد؛

این گفته های بازمانده مؤید روشن و مبین آنست که رسول را درجایی باید به خاک سپرد که در آن مکان رحلت کرده است . از این رو جسد را در اتاق خود یا همان جایی که در گذشت به خاک سپردند .

منزل عایشه به دو بخش تقسیم شده بود . یک قسمت اختصاص به بقاع محمد (صلی الله علیه وآله و سلم) داده شد و در بخش دیگر عایشه به سکونت خود افزود و بین این دو قسمت دیواری قرار داشت که خانواده و یاران و پیروان محمد (صلی الله علیه وآله و سلم) جهت زیارت از یک اتاق به اتاق دیگری مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد رفت و آمد می کردند .

خلیفه دوم دیوار کوتاهی بگرد بقاع بنا کرد که بعد ها عبدالله بن زبیر به مرتفع نمودن آن کوشش گماشت .

برای اول بار ، خلیفه دوم ، به طور همزمان با توسعه و ترمیم مسجدالنبی (صلی الله علیه وآله و سلم) ، حجره مقصوره الشریفه را با خشت بنا و تعمیر کرد و سپس در حین ولید بن عبدالملک که خانه های دختر و همسران رسول ، به مسجد منضم گردید ، در اطراف مرقد یک دیوار چهار ضلعی ساخت که به واسطه یک دیوار پنج ضلعی (مخمس) دیگر از آن را اشراف نمود .

ناصر خسرو قبادیانی در [ سفرنامه ، ص102 ] ضمن ذکر زیارتش از شهر مدینه ، صریحاً نماد میدهد که در نیمه نخستین قرن 5 قمری پنج ضلعی بودن بنای بقعه مشهود و معروف همگان بوده هست و درین خصوص می نگارد : « مقبره – و آن خانه ای مخمس می باشد و دیوارها از دربین ستون های مسجد برآورده میباشد و پنج ستون و در گرفته است ... » .

بعد از عمربن عبدالعزیز در قرن نخستین هجری ، مرقد مطهر مکرر با حفظ شکل اول ، گزینه تعمیر و نوسازی رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد قرار گرفت .

اسحاق بن سلمه که از جانب متوکل 232/247 قمری مأمور عمران و آبادی مدینه و مکه بود ، نماسازی حجره شریفه را تجدید بنا کرد و زمین آن را به سنگ های مرمر ، مفروش ایجاد کرد و بتنونی در [الرحله الحجازیه ، ص 217 ] گفته است که نخستین هر که بر حجره شریفه ، پرده ای آویزان نمود خیزران ، مادر هارون الرشید بود » .

در سال 548 قمری جمال الدین اصفهانی وزیر سلاطین زنگی اتابک موصل دور و اطراف حجره را به ارتفاع یک قامت آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد با مرمر نماسازی و آن را مرمت نمود و همه ضلع های دور و اطراف مقصوره را به ضریحی چوبی و مشبک مزین کرد که این اولی ضریحی می‌باشد که بنا گذارده شد .

در سال 557 قمری پادشاه نورالدین محمود بن زنگی بن اقسنقر متوفی 569 هجری قمری از اتابکان شام بدنبال آگاهی از حفر زمین دور و اطراف مسجد ، جهت دزدیدن جسد مطهر ! فرمان بخشید تا گوشه و کنار حجره را خندقی کنند و آن را با سرب پرسازند تا کسی توانمند به حفر کانال جهت ربودن جسد نباشد !

مسجد سهله

مسجد سهله یكى از وسیع ترین مساجد اسلامى میباشد كه در قرن ویّل هجرى در «كوفه» سازه گذاشته گردیده و هم اكنون نیز این مسجد برپاست. این مسجد داراى قداست و جایگاه والایى بین بسیارى از مسلمانان بوده و اسم آن با اسم مبارك امام مهدى ( علیه السلام ) گره خورده است.

مسجد سهله یكى از بزرگترین مساجد اسلامى میباشد كه در قرن ویّل هجرى در «كوفه» سازه گذارده گردیده و مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد هم اكنون نیز این مسجد برپاست. این مسجد داراى قداست و منزلت والایى میان بسیارى از مسلمانان بوده و اسم آن با اسم مبارك امام مهدى ( علیه السلام ) گره خورده است.

در روایات معصومان ( علیه السلام ) تأكید گردیده است كه این مسجد منزلگاه و مال عموم امام مهدى ( علیه السلام ) است. علاوه بر این بسیارى از مؤمنان تأكید می كنند كه امام ( علیه السلام ) بارهادر این مسجد مشاهده گردیده و رده امام در این مسجد، موقتا یكى از زیارتگاه‏ هاى مشتاقان و محبّان اهل بیت ( علیه السلام ) است. ادله اهمّیت این مسجد این است كه در كمتر كتاب زیارتى میبینیم كه فصلى در زمینه‌ی فضیلت ها و جاری ساختن و واجبات مرتبط با این مسجد رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد نیامده باشد.

نامهاى این مسجد

مسجد بنى ظفر؛ 1 مسجد سهله؛ 2 مسجد القرى؛ 3 مسجد یرى؛ 4 مسجد بنى عبدالقیس؛ مسجد سهیل.

چرا شیعه‌ها شب چهارشنبه به مسجد سهله و مسجد جمکران می‌روند؟

فضای مسجد سهله هم‌زمان با شب نصفه شعبان عطرآگین شد

پیامبران ( علیه السلام ) و مسجد سهله‏

در زمینه‌ی فضیلت ها این مسجد، احادیث زیادى نقل شد‌ه‌است. آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد برای مثال:

الف- آیا می‌دانید كه اینجا محلّ ریسندگى حضرت عیسى ( علیه السلام ) بوده و از اینجا به آسمان عروج كرده و جایگاه وی در آن معروف است؟؛

در سال 656 قمری که بر اثر نبرد بغداد با تاتارها ، ارتباط مدینه با راءس خلافت جدا شده بود وسایل لازم جهت ادامه تعمیرات بنای مسجد از جانب منصور نورالدین ابن معزایبک صالحی امیر مصر تأمین گردید . و در جهت تسریع و اهتمام بیشتر به دستور نوسازی از طرف امیر یمن مظفر شمس الدین یوسف بن منصور عمربن علی ازبنو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد رسول یمن که از سال 647 قمری بر زیبد و عدن حکومت میراند ، وسایل و دارایی و معماران یمنی به سوی مدینه رهسپار شدند .

در سال 657 قمری با تمرکز به امکانات ارسالی خاطر شده ، بنای مسجد از باب السلام تا باب الرحمه و از باب جبرئیل تا باب النساء دوباره مرمت گردید .

در اواخر سال 658 قمری ظاهررکن الدین بیبرس، امیر مصر گردید. وی که از ممالیک بحری بود نسبت به تعمیر و بازسازی بنای مسجد و ادامه کارهای نیمه تمام که پس از حریق مسجد استارت شده بود ، اهتمام خاصی ورزید. مورخان می نویسند : پنجاه و سه معمارکار با وسایل و بودجه ما یحتاج به سوی مدینه اعزام داشت و عمل مهم تعمیر و تجدید بنا مسجد را به نقطه نهایی رساندند .

تلاش ممالیک مصر : شاه ناصرالدین محمد بن قلاوون از ممالیک بحری در طی سال های 705/729 قمری به بازسازی و تجدید بنای قسمت های متعدد بنای مسجد ، سعی و سعی وافری علامت داد که اهم آن ها احداث دو سایه بان در مؤخره سقف قبله و نصیب شمالی بوده هست .

در سال831 قمری که فرسودگی هایی دربنای دو رواق مذکور پدیدآمد ، بوسیله اشرف برسباری از ممالیک رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد برجی تعمیر و تجدید بنا گردید ، بعد در سال 853 قمری ظاهر سیف الدین چقماق که درسال 842 قمری ازسلسله ممالیک برجی مصر بحکومت رسید. پیروز سقف های شمالی و جنوبی مسجد و نوحه را تجدید بنا مجدد کرد .

پادشاه اشرف قایتبای متوفی 902 قمری از ممالیک مصر در سال 879 قمری به موقعیت عمومی بنای مسجد اهتمام خاصی ورزید که می توان از مرمت دیوارها، سقف های شامی و رواق های باب جبرئیل و تعمیر قسمت های شرقی بنای مقصوره خیال و خاطر کرد. اما متأسفانه بار دیگر در شب 13رمضان سال 886 قمری حریقی بر اثر رعد و برق و فرو ریختن مناره رئیسه مسجد به وقوع پیوست که در اندک مدتی تمامی بنای مسجدالنبی (صلی الله علیه وآله و سلم) را فراگرفت و جمع زیادی در مسجد کشته و یا زخمی شدند، ستون ها باردیگر فرو سرازیر شد. منبر، صندوق مصلی ، مقصوره ، اطراف حجره همه سوختند. اهل مدینه خبر این آتش سوزی مهیب را به شاه اشرف قایتبای رساندند و قبل از آنکه کمکی ازجانب شاه فرا رسد مردم مدینه در پاک سازی بنای مسجد تلاش دقیقی به شغل آوردند .

چون قایتبای از این حادثه آگاه شد نماینده خود را بنام امیر سنقر جمالی یاروهمدم با معماران و آلات و اسباب ساختمانی آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد و میزان دارایی کافی به سوی مدینه بسیج نمود و دستور داد که در تجدید بنای مسجد از هیچ دستور و هزینه ای کوتاهی نورزند . فرمانروا اشرف قایتبای که در سالهای 872/901 قمری بر قلمروی ممالیک، حکمروایی می کرده، دراین طرز به حدی پرسنل و مدرس عمل و وسایل و مصالح ساختمانی ارسال داشته بود که مورخان به تفاوت از وصف آن حکایات، ارقام عجیبی را نقل کرده اند ...

«مسجد سهله» که بسیار پر اسم و رسم میباشد، بعداز ظهور امام بعدازظهر(عج) محلّ معاش وی و خانواده شان و نیز محلّ جمع بیت المال و تقسیم غنائم در میان مسلمان‌ها خواهد بود، در ورودی شهر «کوفه» قرار دارد. کوفه بعداز دورة فتوحات اسلامی، در همین مکانی بود که به شهر تبدیل شد. این شهر در فاصلة ده کیلومتری از «نجف اشرف» و صد و پنجاه کیلومتری «بغداد» واقع شده است.

«مسجد سهله» که بسیار پر اسم و رسم می‌باشد، بعد از ظهور امام بعدازظهر(عج) محلّ معاش وی مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد و خانواده شان و نیز محلّ عده مال همه مردم و تقسیم غنائم میان مسلمانها خواهد بود، در ورودی شهر «کوفه» جای دارد. کوفه بعد از دورة فتوحات اسلامی، در همین مکانی بود که به شهر تبدیل شد. این شهر در فاصلة ده کیلومتری از «نجف اشرف» و صد و پنجاه کیلومتری «بغداد» واقع شد‌ه‌است.

مسجد سهله، بعد از «مسجد کوفه» ساخته شد و یکی‌از بزرگ ترین مساجدی میباشد که در قرن ویّل هجری قمری در کوفه مرمت شد. این مسجد از سمت شمال غربی مسجد جامع که در فاصلة دو کیلومتری آن جای‌دارد، قابل مشاهده می باشد. مسجد سهله شروع در زمینی بایر و غیر مسکونی رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد ساخته شد.

از مسجد سهله با اسم های دیگری نیز خیال شده است: «مسجد قُرا»، «مسجد بِرِّی»، «مسجد سُهَیل»، «مسجد عبد قُبَیس» و «مسجد بَنِی ظَفَر»؛ البته «سَهله» مشهورتر از بقیة اسم هاست.

اسم گذاری به «قُرا» به سبب وجود روایتی از امیرمؤمنان، علی(ع) میباشد که فرمود:

«در شهر کوفه، چهار جای مقدّس وجود دارااست که هرمورد، دارنده مسجدی میباشد.» از حضرت اسم آن‌ها آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد را پرسیدند؛ فرمود: «یکی آن‌ها مسجد سهله میباشد. مسجد سهله محل اُتراق خضر پیامبر(ع) هست و هیچ اندوهگینی به‌این مسجد وارد نمیشود؛ مگر اینکه خدا غم اورا می زداید و ما اهل بیت، مسجد سهله را به اسم مسجد قُرا خاطر می‌کنیم.»